十大著名八股文（谁有八股文的原文）

十大著名八股文？

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：

由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

著名的八股文有：

张居正的《生财有大道》

归有光的《吾十有五而志于学》

王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁》

王鏊《百姓足，君孰与不足》

《民既富于下，君自富于上》

谁有八股文的原文？

蔡元培考取秀才时的一篇八股文原文:

在即物而穷其理也！

(破题)穷理即以致知，致知诚在乎格物矣。

(承题)夫物之理，必待乎穷也，穷理即以致知，不可释经之所谓乎。

(起讲)朱子补格致之传曰:吾所常接者物也，所欲知者理也。

吾之知，在物之理而已。

使不明物之为事（考官在“明”字旁，批“犯下”二字），格之为至，而昧乎理之宜求，即昧乎知所由致，曾亦思理寓于物，而不得舍理以言知，所当因物以言致耶？

(入题)致吾之知，经所谓致知者也，然经必曰在格物者何哉？

(起股)据以格为来之说，且谓物自来应，而理不待推矣。

顾格物而解以坐致，则知先致，物后格，致与格且分两候也，安得谓之在也；据以格为去之言，且谓去其外物，以尽夫天理也矣。

顾格物而解以物欲，则所致良，所格否，致与格且分两途也，安得谓之在也。

(出题)自吾思之，格者至也，物者事也，即物穷理，致知之功在是矣。

(中股)博雅者矜言考据，但有以稽其名，非所以穷其理也。

荷吾而欲致其知，则不在繁称博引，而在乎致远钩深矣。

物实焉而知以虚承，物散焉而知以一贯，是无时不穷其物，即无时不致其知尔；训诂者自谓精深，第有以言其理，非足以穷其理也。

苟吾而欲致其知，则不在浅尝浮慕，而在乎锤险凿幽矣。

知不发而理感触之，知不广而理扩充之，是吾之知固在乎理，而吾之致，固在乎穷尔。

(后股)穷理而不知即物，几疑一物既穷，而他物可置矣。

惟切而指其所在，觉其物既接，即其理宜穷，随物而穷其理，随物而致其知也。

纵物殊于吾，似理殊于知，而知属乎理，理属乎物，有不得舍物以言知者矣，而何勿念在兹哉；穷理而不能即物，或恐万物是穷，而一物或遗矣。

惟实按其所在，觉物无可遗，亦穷无可缓，物之理既可穷，而吾之知始可致也。

纵理不在吾，似知非在理，而当知者理，寓理者物，有贵乎即物以求知者矣，而能不释兹在兹哉。

(束股)夫物者物有本末之物也，而知者知所先后之知也。

穷理即以致知。

经所调致知在格物如此。

考官在这篇试卷上所写的评语是:简洁名贵，滴滴归原。

合观前几场，或优或劣，判若天渊，岂果文有一日之短长耶，抑不尽然耶？

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：

由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

历史上最著名的一篇八股文？

滕王阁序是唐代文学家王勃创作的一篇骈文，八股文是骈文发展的一种极致，所以滕王阁序也可看做是一篇八股文。

文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。

文章除少数虚词以外，通篇对偶。

句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

八股文，范文？

八股文：

分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。

在起股、中股、后股、束股4个部分，各有两股互相对应的文字，共有八股，所以称八股文。

八股文范文：

王鳌的《百姓足，孰与不足》，王守仁王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁》。

经典八股文排行榜？

张居正：

生财有大道

归有光：

吾十有五而志于学

题目：

志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

出自《论语·卫灵公》

作者：

王守仁，字伯安，号阳明。

明代王鏊写的《百姓足,君孰与不足》。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：

由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。